| 收藏本站
 
明仕亚洲888 高端访谈 财经理财 专题报道 商业评论 商战故事 电子杂志 玩家艺术 返回首页
商界领袖 商会商帮 史鉴随笔 合作商会 推荐品牌 理事单位 商人商旅 活动专区 艺术投资
我们所认识的世界其实都是自己的一种设定
作者:济群      来源:中国商业期刊      发布时间:2017-02-09 16:21:58 点击次数:

  有一种痛苦叫“期待”

  世间一切皆变,唯有无常是不变的。人多么有力量,就是改变不了无常。无常是世间惟一永久不变的真实相,所以佛遗教经说:想要改变无常是无理的要求。这很对。可是,面对无常,人不能不感到恐慌,觉得没有一块稳固的地盘可以让你站立。

  无常为什么会成为痛苦?其实是因为人有一种永恒的期待。如果没有这种期待,无常不过是一种现象而已。就像春去秋来,云卷云舒,花开花落,只要接受这种变化,就不会因此伤怀,还能欣赏到不同的美。

  人有永恒的期待难道不对吗?不该有吗?关键在于这种期待违背了自然规律。如果这种期待不但是我们臆想的,还会给我们制造痛苦,它对不对呢?该不该有呢?

  死是不可避免之事,为不可避免之事而苦恼是愚痴,这个道理人人懂。可是,道理是一回事,情感是另一回事。从情感上说,人就是不能接受无常,就是想要寻找某种不变的东西,某种永恒的价值。

  期待永恒只是人的一厢情愿罢了。

  得失和患得患失

  在商业文化和功利主义盛行的当下,因为生存压力大,很多人在得与失的问题上找不到平衡点,患得患失,予取予求,对待慈善事业也是一样。慈善在很多情况下不具有力量,被怀疑、侮蔑甚至以怨报德,面对这种情况,要平衡得失,首先需要对因果有正确理解。

  因果有二,一是外在因果,即由言行导致的客观结果;一是内在因果,即由言行逐步造就的生命品质。很多人做慈善或宣扬慈善时,只是将之作为社会大众推崇的道德行为。如果定位于这种外在因果,往往会在付出后希求社会或受助方认同,以此作为回报,这就难免掺杂功利心,甚至演化为一种变相贸易。或是因为看不到行善的及时回报而失去动力。

  事实上,慈善应该是由慈悲心发出的自觉行为,并在实践过程中使慈悲得到增长,人格得到完善,生命品质得到提升,这才是行善的最大回报。而不在于外界如何看待,也不在于受助者是感恩或误解。如果我们认识到这一点,认识到慈善对生命改善的意义,就会有源源不断的动力,就像人们认识到事业、财富重要时会不懈追求那样。

  至于推进“民心向善”,应该从两方面着手。首先,是帮助民众正确认识慈善行为对于自身生命改善的意义,也就是当下利益(令内心调柔安乐)和长远利益(令生命品质得以提升)。其次,需要大力弘扬传统文化中高尚的道德理念,如儒家提倡的仁义,墨子呼吁的兼爱,大乘佛教倡导的慈悲济世精神,这些思想都是铸造慈悲品质不可或缺的基础。

  匮乏与自足——生命的真假需求

  人最根本的问题,就是看不清自己。所以,修行的首要任务是了解自己——知道究竟什么代表着你,什么是安身立命的根本。我们每天都在关注自己,处处以自我为中心。那么,我们现在认定的这些身份、相貌、想法等,究竟是不是“我”?事实上,这一切都是无常变化的,也许现在与你有关,但并不是你的本来面目,不是生命的真实写照。可我们往往不了解这些,因为生命中除了觉悟潜质,还有另一种力量,那就是无明,就是不觉。

  觉与不觉,是佛法修行的两个核心概念。禅宗为什么会成为汉传佛教最直接的修行法门?正是因为它的修行直接立足于觉悟本体,这就极大缩短了凡圣之间的距离。

  通常,我们总觉得自己是薄地凡夫,业障深重,烦恼重重,而佛菩萨则高高在上,耀眼夺目。所以,很多时候我们不敢想象自己是可以成佛的。但《六祖坛经》却直接告诉我们:“前念迷即是众生,后念悟即是佛。”换言之,佛与众生的差别只是在迷悟之间,在觉与不觉之间。当你体认到觉悟本体,当下就是佛;当你迷失了觉悟本体,当下还是众生。

  什么是迷失觉悟本性?简单地说,就是把自己丢了。

  佛陀在菩提树下悟道时发现:“奇哉!一切众生皆具如来智慧德相。”但这一宝藏却在重重无明和烦恼的遮蔽之下,虽有若无,也就是佛陀接着所说的“只因无明妄想,不能证得”。这种无明,又使生命存在原始的匮乏感和失落感,使我们不断寻找外在支撑,好让这个“我”得到证明,得到肯定。问题是,我们寻找的这些支撑都是脆弱而无常的,每增加一个支撑,反而在增加一份垮塌的危险,增加一份不安定因素。

  所以,这种匮乏绝不是增加什么就可以填补的,而是要向内找寻。一旦开启生命内在的宝藏,我们就不再需要外在支撑了。就像那些水边林下的禅者们,虽然生活中一无所有,但不会觉得缺少什么。原因就在于,他们已体认到圆满的觉悟本性。正如六祖悟道时感叹的那样:“何其自性,本来清净;何其自性,本来具足;何其自性,本不动摇;何其自性,本不生灭;何其自性,能生万法。”体认到这样的觉悟本性,就如宝藏在握,还会为瓦砾动心吗?还会为尘埃追逐吗?

  但我们迷失了本性,不了解自己的本来面目,所以要四处找寻存在的感觉。《楞严经》谓之“迷头认影”——忘了头就在肩上,却把影子来当做是“我”。我们把这种感觉投射到身体上,投射到身份上,投射到家庭上,投射到名誉上,投射到事业上,总以为抓住什么之后才会踏实。其实,我们抓住的只是一些虚幻而短暂的存在。更糟的是,当我们抓住这些之后,会在不知不觉中形成依赖。

  人究竟需要多少财物才能过日子?答案是没有一定的。因为所有需要都是逐步养成的,对感情的需要,对事业的需要,对地位的需要,对生活条件的需要……一旦建立某种需求并执著于此,就会形成依赖。久而久之,依赖又会成为习惯,成为不可或缺的需求。其实,这种需求并非事实上的不可或缺,而是我们自己设定的不可或缺。

  当某种需求被满足,我们会有满足感;当某种需求不能实现,我们会有挫败感。当我们和别人比较,感觉自己的依赖更为优越,就会自大;感觉自己的依赖不如别人,则会自卑。一旦我们对依赖过分在乎,会导致焦虑;而当这些依赖受到冲击,则会引发嗔心……所有这些情绪,都是我们自己一手缔造的。

  我们制造了很多需求,同时也制造了随之而来的不安全感。因为世间每天都有生离死别,有企业倒闭,有频频发生的天灾人祸。只要用心观察,无常时时都在为我们揭示真相,告诉我们,永恒只是一厢情愿的幻想。这使我们的内心充满恐惧,担心失去这些就会失去自我。

  那么,我们所认定的这些构成“我”的部分,究竟是不是你?其实不是。因为无明,我们发展出很多心理,发展出很多情绪,这些心理和情绪都是以自我为中心。而这个自我并不是真实的存在,只是我们的错误设定,所以就会发展出种种烦恼,如瀑流般挟裹着我们,使我们沉沦其间,身不由己。

  找到自己的向导

  现代教育强调独立思考,很多人会把这一习惯带入学修中,根据个人好恶对法进行选择,进行取舍。但我们要看到,这些选择和取舍是建立在我们现有的认识经验上,其基础就是无明,是不可靠的。若不放下成见,就会不断在现有思维误区中徘徊,不断地走弯路。

  真正的善知识应该是和法统一的,或者说,就是法的化身。那么,怎样才是具格善知识呢?《道次第》中,宗大师提出了十个标准,分别是具足戒、具足定、具足慧、德行圆满、精进、通达教理、通达真实、说法善巧、具足悲悯、断除疲厌。但很多时候,我们未必能遇到具足所有条件的善知识,那又该怎么办呢?是不是永远寻找下去,等待下去呢?如果那样,可能一生都没机会开始修学。所以宗大师接着告诉我们,若找不到具足十德的善知识,可退而求其次,具备五个条件即可。但从目前现状来看,恐怕具备五德的师长都不易遇到,不妨再把条件放低一点。但不能无限制地放宽,有三点是必须的:一是具备正见,二是戒行过关,三是具有悲心。其中尤以第一条最为重要,否则的话,不仅没有收获,还会形成邪知邪见,断送法身慧命。

  在学修过程中,善知识的作用就像向导。如果我们前往一个从未涉足的危险区域,途中布满荆棘、虎狼出没,仅靠个人感觉判断,靠自己想当然地摸索,迷路或发生意外都是必然的。最保险的方式,是认准一个熟悉地形的向导,无条件地服从并跟随。若对向导将信将疑,就很难随其走完全程。基于此,《道次第》特别强调依止法的修习,要求学人“视师如佛”,“观德莫观失”,不断培养并守护对师长的信心,由此生起无条件的信仰。当然,依止前必须按以上所说的条件认真观察。否则就会像跟错向导那样,最终迷失方向。从这个意义上说,选择善知识远比选择职业、婚姻更为重要,因为这是关系到生命走向的根本大事。

  心态有时是走在观念之前的

  我们所认识的世界,其实都是自己的一种设定。在见道之前,我们看到的永远不是世界真相。但我们可以从认识上了解并接近这种真相,这就需要知道从什么角度、以什么方式看待问题。每件事对我们产生什么影响,往往不在于事件本身,而在于我们如何看待,如何处理。

  学佛之前,我们都有自己固定的观察方式和处理习惯。其中,主要决定于观念和心态。通常,我们是通过观察和比较,考虑此人此事对自己的利弊得失,然后再生起好恶之感,这就是观念在影响心态,决定心态。所以,必须从观念着手修正。佛法给我们提供的,就是看待问题的正确方式。依此正见,再对所缘对象重新审视,去除我们附加其上的错误执著。

  进而还要解决心态问题。这是代表无尽生命的积累,所以,心态有时是走在观念之前的。比如看到不喜欢的人,不用经过思考,直觉就会讨厌。这种近乎本能的抗拒,就是心态在直接产生作用。改变这一状况,也需要从观念契入。因为心态并不是凭空而有,而是由往昔业缘所致,由无始无明所致,也是无自性的。当串习产生作用时,我们不要盲目跟进。而要找一找,它的源头在哪里,它的所依是什么。如果找不到,这些心态也就失去生长基础了。

  对佛法的学习,也应围绕这两个项目展开。一方面,通过反复不断的观察修行,以佛法正见来改变观念,与法相应。一方面,将观念落实于心行,在运用过程中调整心态。

  分别不分别

  当我们眼睛看到一个茶杯并觉得它是茶杯时,已不单纯是眼识在产生作用,而是进入了意识的范畴;当我们觉得一个茶杯好或不好时,也是意识在进行判断。眼识对境界的认识,在时间上来说,只能认识现在的境界;在空间上来说,只能认识眼前的境界,而且它是不带名言的。所以,佛教里称眼识为现量,为“现量缘境”。

  我们现在所能感觉到的一切思维活动,都属于意识的作用。意识除现量以外,还有比量和非量,也就是我们通常所说的判断、推理。当然,我们的判断有正确和错误之分,正确的判断为比量,错误的判断为非量。

  人生观和世界观的形成,也是取决于第六意识的作用。我们学佛修行,就是要对这个世界进行重新的认识和思考。我们现有的许多认识都是不完整的,是依我们有限的经验得来的。那么,由此产生的人生观和世界观,无疑会有许多偏差乃至根本错误。所以,我们要通过闻思经教,以正确方法对世界进行观察、认识和分析。在唯识宗的修行里,有四种如实智,只有经过如理的思维之后,我们对世界才能达成真实的认识,才有可能进一步树立正确的人生观。

  因此,佛法修行应该从分别而不是无分别入手。很多人学佛之初,看了两个禅宗公案,就要无分别。如果开始就不分别的话,只能永远生活在错误的观念里,当我们连是非尚未辨别清楚时,所谓的修行只能是南辕北辙。所以先要分别,在对世界有了正确认识后,再进一步修止、修观,方能成就无分别智。当我们修观感到困难时,还要从观里面出来,再作进一步的分别,使我们所认识的境界得到确认。

  意识除了具有认识的作用,还能支配我们的行为,无论是造善业或恶业,主要也是在它的指使下进行。所以,整个修行过程都是建立在意识的基础上。如果说错误分别是贪、嗔、痴产生的根源,那么,正确分别就是开发智慧的基础。

本文链接:http://www.pghbiznet.com/news/69155.html
转载请保留此链接!

★扫一扫关注明仕亚洲mg手机版


微博
微信
手机客户端

  免责声明:

  凡本站及其子站注明“明仕亚洲mg手机版 ”的稿件,其版权属于明仕亚洲mg手机版 及其子站所有。其他媒体、网站或个人转载使用时必须注明:“文章来源:明仕亚洲mg手机版 ”。其他均转载、编译或摘编自其它媒体,转载、编译或摘编的目的在于传递更多信息,并不代表本站对其真实性负责。其他媒体、网站或个人转载使用时必须保留本站注明的文章来源。文章内容仅供参考,新闻纠错 cbmag@163.com

【关闭窗口】 【打印本页】 【小】 【中】 【大】

上一篇:因为不爱所以才不会介意
下一篇:返回列表
【相关新闻】
· 我们所认识的世界其实都是自己的一种设定 · 因为不爱所以才不会介意
·  修身养性是对幸福的投资 · 我终是输给了她 倾尽韶华不如她琉璃浮瓦
· 野猪家族的启示: · 人物画的笔墨交响
· 让施者更有爱心 让受者心怀感恩 · 如何寻求使自己同时使别人幸福的方法
· 老杜的最后一课 · 孙齐的贼船
· 那只是个铺垫,是一段好戏的开场 · 我从后视镜里悄悄看他
· 掺杂了现实的爱情 孤独比拥抱更真实 · 《沁园春 无为》
· 戏里从一而终 戏外却是空 · 赵武灵王的变革:
· 她是我敬慕爱戴的神 · 接纳不幸是人生幸福的首要保障
· 我在找故事里的人 你是不可缺少的部分 · 千年前的“互联网思维”
封面秀

王同俊

本期封面人物       王同俊

24小时明仕亚洲mg手机版
 1 .巍巍红塔——写在红塔集团创
 2 .在是非中简单地活着才能让企
 3 .杭城百位女企业家现身“领秀
 4 . 优秀企业一定是小而美的
 5 . 山高人为峰
 6 .柳传志:我的“复盘”方法论
 7 .我有一个关于产业公园的梦
 8 .我们所认识的世界其实都是自
 9 .你不知道的维密:500亿美金背
 10 .赵露:茶行业更需要“工匠精神
更多…   
合 作 商 会

  大连黑龙江商会
  大连吉林商会
  深圳市山西商会
  深圳市山西商会
  深圳市辽宁商会
  深圳市重庆商会
  深圳市湖南商会
  深圳市福州商会
  深圳市台州商会
  广东省河南商会
  广东省河北商会
  广东省陕西商会
  广东省浙江商会
  广东省潮商会
  广东省湖北商会
  广东省江苏商会
  上海市浙江商会
  上海市湖南商会
  上海四川商会
  上海市湖北商会
  上海市河南商会
  上海市河北商会
  上海市温州商会
  上海市安徽商会
  上海陕西商会
  上海陕西商会
  上海市山东商会
  上海晋商会
  上海永嘉商会
  上海市商业联合会
  上海市贵州商会
  上海市贵州商会
  上海市邵阳商会
  上海市盐城商会
  上海市扬州商会
  上海市辽宁商会
  北京浙江企业商会
  北京台州商会
  北京南安商会
  北京泉州商会
  北京湖南企业商会
  北京安徽商会
  北京河南企业商会
  北京四川企业商会
  北京杭州企业商会
  北京山东商会
  北京云南企业商会
  北京温州商会
  北京福建企业总商会
  北京江西企业商会
  重庆市总商会浙江商会
  重庆市南安商会
  苏州市重庆商会
  圣彼得堡华人协会
  上海重庆商会
  山东省国际经济贸易联合会
  宁夏安徽商会
  甘肃省晋商会
  福建省福鼎市北京商会
  大连市川渝商会
  北京泉州商会
  安徽省工商联汽车商会
  金华市徽商总会
  包头温州商会
  武汉市温州商会
  天津市江西商会
  山西省广东商会
  宁夏陕西商会
  河南省山东商会
  河北安徽商会
  广东四川商会
  宝应浙江商会
  中国国际贸易促进委员会
  天津宁波商会
  四川省河北商会
  陕西省河北商会
  陕西省广西商会
  青岛市温州商会
  欧美同学会商会
  宁夏浙江商会
  内蒙古河北商会
  金华四川商会
  中国意大利商会
  吉林省浙江商会
  吉林省福建商会
  黑龙江省江西商会
  福建省安徽商会
  北京陕西企业商会
  中法工商会
  中国电子商会
  四川省湖南商会
  四川省供货商商会
  沈阳市温州商会
  上海浙江商会
  上海陕西商会
  北京内蒙古企业商会
  中国罗马尼亚商会
  辽宁省总商会交通行业
  江西省福建商会
  中国湖南企业商会
  湖北省福建商会
  福州商会
  北京金属商会
  北京河北企业商会
  北京广东商会
  北京电子商会
  北京安徽企业商会
  北京永嘉商会
  北京浙江企业商会
  俄罗斯中国总商会
  美国国际商会
  北京梅州商会
  北京台州商会
  京龙商会
  北京福建企业商会
  中国曲阜国际儒商联合
  宁波市温州商会
  北京广西企业商会
  四川省浙江商会
  海南省四川商会
  重庆市甘肃商会
  中国新加坡商会
  浙商研究会
  云南省江苏商会
  新疆湖南企业联合会
  新疆福建企业联合会
  安徽国际徽商交流协会
  上海晋商会
  上海河南商会
  北京山东企业商会
  欧中联合商会
  天津辽宁商会
  吉林省广东商会
  湖北省晋商联合会
  湖北省河南商会
  湖北省广东商会
  河北省江西商会
  合肥温州商会
  杭州河南商会
  海南省山东商会
  广东永康商会
  甘肃省湖北商会
  德国国际企业家商会
  北京重庆企业商会
  北京福州商会
更多…    
商 会 风 采
  赵露:茶行业更需要“工匠精
  俞凤翔:人才是区域发展第一
  金光日 大连延边商会会长
  苏跃升 大连金州新区商会
  引领会员企业走进“互联网
  新一年听听商会大佬怎么说
  创新商会服务载体 建设大
  市西商会创“市西模式”
  商会创新模式让企业发展底
更多…   
活 动 专 区
  “首届中国‘双千商会’创
  新三板文化节活动的闭幕仪
  关于参加 “2015中商·北
  中国人民大学《中国企业CE
  第十五届学习型中国-世纪
  关于参加“2014中商·美国
  2014年3月三步一拜普陀山
  《中国商人》理事会
  经典与风范---首届当代值
更多…   

http://player.youku.com/player.php/sid/XMjYyOTc3MTYw/v.swf

理 事 单 位
  正大青春宝有限公司
  杭州解百集团股份有限公司
  中国北京全聚德集团
  杭州蔬菜有限公司
  杭州饮食服务有限公司
  杭州联合肉类集团有限公司
  杭州粮油食品有限公司
  雅戈尔集团股份有限公司
  杭州木材有限公司
更多…   
关于我们 | 法律声明 | 广告合作 | 联系我们
  • CopyRight 2008-2014,Power By http://www.pghbiznet.com/ Inc.All Rights Resered  QQ:360737408     邮箱:cbmag@163.com  网络部电话:010-63347591      
  • 本网注明来源《中国商人》杂志的文章版权归《中国商人》杂志社所有. 未经许可,请勿转载。律师团队:北京正大律师事务所
  • 本网除注明来源中国商人杂志的文章外,其他均为来源互联网,不代表本站观点。本站不负任何责任。
  • 信息产业部备案:京ICP备09014703号